《梦》赏析

知世如梦无所求
无所求心普定寂
还似梦中随梦境
成就河沙梦功德
——王安石


一直不知道李敖的《北京法源寺》是一本什么小说,初始以为是一本侠义小说。源于kindle的推荐,最近开始断断续续的读起来。小说至今还没有看完,但李敖先生在写小说时的彼时彼意略微理解了。但,其实对于李敖,他是幸运的。若非蒋经国的改革,李敖或许只是第二个高行健罢了。

不说政治,说文章和这首诗。这首诗是李敖虚拟了梁启超和谭嗣同在法源寺见面后,梁启超的内心感悟。诗是王安石的诗,王安石一生致力于改革。但改革是失败的,但失败的改革,他依然要做下去。这大抵就是他彼时写诗的心境。到戊戌变法那一年,国家的境界比起王安石那时更凄惨。甲午中日海战的失败,证明了依靠“师夷长技以制夷”的洋务运动的失败。国家的衰落的根源不在武器的好坏,不在战舰的优劣,而在于政治体制。但其时,李鸿章、奕为代表的洋务派都靠边了,剩下一个自私自利的老太婆和一帮阿谀奉迎之徒,这个国家就要灭亡了。那时,孙中山的革命论是人人唾弃的大逆不道。可怜现在有个刚刚长大的皇帝,皇帝还是个有抱负的皇帝,虽然只是一个傀儡。

民族和国家需要有人站出来,义无反顾。

再说一下诗的本意。这是一首禅诗,讲佛家对于欲的理解。无欲则刚,同理,”无所求“,心就很定,很安宁。这是一般佛家讲的”空“。这是一种出世的超脱的境界。但是,真正的佛家不能只求出世,应该还要入世。入世是什么呢,”成就河沙梦功德”。

另外一句很耳熟能详的话就是:人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻;这样,在临死的时候,他就能够说:“我已把我整个的生命和全部的精力都献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。”

这首诗的意义是积极的。王安石的变法,和康梁的变法,虽然都是失败的,但失败的原因不仅仅在于他们自身。或许他们已经意识到会失败,但是仍然义无反顾的要走下去,这需要怎样的勇气。大智者大多如此。我不入地狱,谁入地狱。这恐怕才是真正的得道者吧。

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